Eir

Menglöð se sienta con las nueve doncellas, incluyendo Eir, en Lyfjaberg (1893) por Lorenz Frølich.

Eir (paz, clemencia, ayuda o piedad) o Eira en español, en la mitología nórdica, es una Ásynjur aunque también valquiria. Es la diosa de la sanación, la salud y la euforia.

Eira conocía las propiedades medicinales de las hierbas y era capaz de la resurrección. Era buena amiga de Frigg. Era una de las diosas custodiada en la montaña Lyfjaberg. Se la puede relacionar con los Vanir por el hecho de conocer las propiedades curativas de plantas y hierbas.^{[cita requerida]}

Eira aparece en la Edda poética, compilada en el siglo XIII de fuentes tradicionales; la Edda prosaica, escrita en el siglo XIII por Snorri Sturluson; y en la poesía escáldica, incluida la inscripción inscripción rúnica de Bergen, Noruega fechada en la década de 1300 y en algunos kenningar. En su Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs, John Lindow señala que Snorri coloca a Eir en el tercer lugar de Gylfaginning, su catálogo de las diosas entre los Ásynjur. Asimismo, figura en Fjölsvinnsmál (38) como una de las doncellas que atienden a Menglöd. Por otra parte, en los thulur, está incluida como valquiria, pero no como diosa.

Los historiadores han teorizado sobre si las tres fuentes se refieren a la misma figura, y debaten si Eira fue en un principio una diosa de la salud o bien una valquiria. Por otro lado, también se teoriza que Eira es otra forma de la diosa Frigg y se la compara con la deidad griega Higía.

Edda poética

En el poema Fjölsvinnsmál, Fjölsviðr presenta un listado de doncellas que atienden a Menglöð —entre ellas Eir—, y cita que todas están sentadas en la colina Lyfjaberg (en nórdico antiguo, «colina de la sanación» o «montaña sanadora». La conversación entre el héroe Svipdagr y Fjölsviðr mencionando a Eira dice así:

Traducción de Henry Adams Bellows: Svipdag habló: "Ahora responde, Fjolsvith, la pregunta que te hago, La verdad que debería saber ahora: ¿Que doncellas son las que sobre las rodillas de Mengloth Están sentadas complacientes y juntas?" Fjolsvith habló: «Hlif se llama una, Hlifthrasa otra, Thjothvara se llama la tercera; Bjort and Bleik, Blith and Frith, Eir y Aurbotha.»

Traducción de Benjamin Thorpe: Vindkald. Dime, Fiolsvith! etc., ¿como se llaman estas doncellas, que se sientan sobre las rodillas de Menglod juntas en armonía? Fiolsvith. Hlif se llama la primera, la segunda Hlifthursa, la tercera Thiodvarta, Biort and Blid, Blidr, Frid, Eir, y Orboda.

Tras la conversación, Svipdagr pregunta si estas doncellas responderían con ayuda si se celebrasen blóts a su favor. Fjölsviðr responde que Svipdagr está en lo cierto:

Fjolsvith habló: «Pronta ayuda ofrecen a quienes ofrecen En lo alto del altar sagrado; Y si ven peligro para los hijos de los hombres, Cada día les guardan de la enfermedad.»

Fiolsvith. Cada verano que los hombres les ofrecen, en el lugar sagrado, ninguna gran pestilencia llegará a los hijos de los hombres, pues estarán libres de peligro.

Edda prosaica

En Gylfaginning (35), la figura de Hár hace una breve descripción de 16 ásynjur. Hár cita a Eira como la tercera, y menciona que «es muy buena médico». En Skáldskaparmál (75) Eira aparece en un listado de valquirias, pero no aparece como una de las ásynjur en el mismo capítulo.

Poesía escáldica e inscripciones rúnicas

En la poesía escáldica, el nombre Eira es frecuentemente usado como kenning para las mujeres. Un ejemplo es Eir aura («Eira de las riquezas»), que aparece en la Saga de Gísla Súrssonar. El mismo nombre se usa del mismo modo en la obra de los poetas del siglo X Kormákr Ögmundarson y Hallfreðr vandræðaskáld.

Eira también aparece en las inscripciones rúnicas de Bryggen, escritas sobre una vara en Bergen, Noruega hacia la década de 1300. La vara recoge una transacción mercantil seguido de un verso de un escriba descontento:

Sabia